/ Блог / Говорящие статуи Рима: как город высмеивал власть через мрамор и бронзу

Говорящие статуи Рима: как город высмеивал власть через мрамор и бронзу

Говорящие статуи Рима — одна из самых необычных городских традиций. На первый взгляд это обычные памятники и фрагменты древних скульптур, которые можно встретить на площадях и улицах исторического центра. Но с XVI века они стали своеобразным голосом римлян. Жители прикрепляли к ним анонимные записки, сатирические стихи и политические комментарии. Так римские статуи превращались в публичную площадку, где можно было высказать мнение о власти, налогах, церковных решениях и городских событиях.

Как появились говорящие статуи

Традиция возникла в папском Риме, где открытая критика власти могла быть опасной. Горожане нашли другую форму выражения: писали короткие тексты без подписи и ночью оставляли их у известных городских скульптур. Утром записки читали прохожие, слухи быстро расходились по городу, а сама скульптура как будто «говорила» от имени народа.

Такие тексты называли пасквинадами. Обычно это были едкие стихи, эпиграммы или короткие заметки, направленные против пап, кардиналов, чиновников и богатых горожан. Постепенно в городе сложился круг из шести памятников. Их стали называть говорящими статуями Рима, а иногда — «Конгрессом остроумных». В этот неофициальный городской «союз» вошли Пасквино, Марфорио, Мадам Лукреция, Аббат Луиджи, Бабуино и Факкино.

Власти пытались бороться с пасквинадами: у статуй дежурила охрана, а авторов хотели судить как политических преступников. Но полностью остановить городскую сатиру не удалось. Если одну фигуру начинали охранять, тексты появлялись у другой.

Пасквино: главная говорящая статуя

Самая известная статуя в Риме из этой группы — Пасквино. Она находится на небольшой площади Пасквино, недалеко от Пьяцца Навона, у Палаццо Браски. Это повреждённая античная скульптурная группа: предположительно, она изображает Менелая с телом Патрокла. До наших дней фигура дошла в сильно разрушенном виде, но именно она стала символом римской политической сатиры.

Статую нашли в конце XV века и установили на площади в 1501 году. Начало традиции связывают с праздником святого Марка, который отмечали 25 апреля. В этот день Пасквино украшали, а на его пьедестале оставляли листы со стихами. Сначала это были праздничные и шутливые тексты, но постепенно стали появляться сатирические записки, карикатуры и обличительные заметки.

Происхождение имени Пасквино точно не установлено. По одной версии, так звали местного портного, парикмахера или учителя, известного острым языком. По другой — имя закрепилось за статуей уже после того, как она стала местом для сатирических записок. В любом случае именно от Пасквино произошло слово «пасквинада» — язвительный анонимный текст, направленный против конкретного человека или власти.

Один из самых известных пасквилей связан с папой Урбаном VIII из рода Барберини. При нём бронзовые элементы портика Пантеона использовали для балдахина в соборе Святого Петра. Римляне ответили фразой: «То, что не сделали варвары, сделал Барберини». Эта реплика хорошо показывает смысл традиции: говорящие статуи реагировали на конкретные решения, которые задевали город.

Марфорио: собеседник Пасквино

Марфорио — ещё одна знаменитая римская говорящая статуя. Сейчас она находится в Капитолийских музеях, во дворе Палаццо Нуово. Это массивная мужская фигура в полулежащей позе. Кого именно изображает скульптура, точно не установлено: среди версий называют образ речного божества — Тибра, а также Нептуна или Океана.

Марфорио часто выступал как собеседник Пасквино. Сатирические тексты могли строиться в форме диалога: одна статуя задавала вопрос, другая отвечала. Например, когда папу Климента XI упрекали в чрезмерном внимании к родному Урбино, Марфорио будто бы спросил Пасквино, что тот делает. Ответ звучал так: «Слежу за Римом, чтобы убедиться, что он не переехал в Урбино».

Так вокруг говорящих скульптур складывался городской диалог: одна могла «задать» вопрос, другая — «ответить». У каждой была своя роль: Пасквино считался главным насмешником, Марфорио — его постоянным собеседником.

Мадам Лукреция: единственная женщина среди статуй

Мадам Лукреция находится на площади Сан-Марко, рядом с Палаццо Венеция. Это большой античный бюст высотой около трёх метров. Точное происхождение скульптуры вызывает споры: её связывают то с изображением богини Исиды, то с образом знатной римлянки.

Своё имя статуя, по одной из версий, получила в честь Лукреции д’Аланьо, фаворитки неаполитанского короля Альфонсо V Арагонского. После смерти короля она жила в Риме неподалёку от места, где находится памятник.

Мадам Лукреция выделяется среди остальных говорящих статуй: это единственная женская фигура в группе. С ней связывают жёсткий пасквиль о папе Григории XIV: тяжелобольной понтифик переехал в Палаццо Венеция, надеясь поправить здоровье, а у статуи появилась записка: «Смерть вошла через врата».

Другой известный эпизод относится к концу XVIII века. На фоне политических перемен в Риме статую опрокинули, а рядом оставили надпись: Мадам Лукреция будто бы жаловалась, что больше не может стоять.

Аббат Луиджи: статуя с переменчивой судьбой

Аббат Луиджи стоит на площади Видони, недалеко от церкви Сант-Андреа-делла-Валле. Это античная статуя мужчины в тоге. Предположительно, она изображает римского чиновника или магистрата позднеантичного времени.

Название появилось из-за сходства фигуры с церковным служителем, которого местные жители называли аббатом Луиджи. У статуи непростая судьба: её несколько раз переносили, а вместо утраченной головы ставили новую. Но она всё равно оставалась узнаваемым памятником, к которому римляне приносили сатирические записки.

На постаменте есть надпись от лица самой статуи. Она называет себя гражданином древнего Рима, получившим новое имя уже в более поздние времена. Там же упомянуты Пасквино и Марфорио: вместе с ними Аббат Луиджи стал частью римской сатирической традиции, пережил перемещения и в итоге нашёл новое место.

Бабуино: уродливая статуя, давшая имя улице

Бабуино находится на одноимённой улице — Виа дель Бабуино, между площадью Испании и площадью дель Пополо. Скульптура изображает Силена, спутника бога Диониса, и когда-то была частью общественного фонтана XVI века. Его построили у стены палаццо богатого торговца Алессандро Гранди.

Римлянам фигура казалась грубой и некрасивой. Из-за сходства с обезьяной её прозвали Бабуино, то есть «бабуин». Народное название оказалось настолько устойчивым, что со временем закрепилось не только за статуей, но и за всей улицей.

Позднее Бабуино вошёл в группу говорящих статуй. Через него римляне тоже оставляли сатирические записки, шутили и комментировали городские события.

Факкино: водонос среди древних фигур

Факкино находится на Виа Лата, недалеко от Виа дель Корсо. Это самая молодая из шести говорящих статуй. В отличие от многих других, она относится не к античности, а к эпохе Возрождения. Скульптура изображает водоноса с бочонком.

Название связано со словом facchino — носильщик. В старом Риме водоносы, или акваролы, доставляли воду жителям: наполняли бочонки в Тибре или у сохранившихся источников и развозили их по домам. Поэтому Факкино выбивается из общего ряда: среди древних фигур, богов и мифологических персонажей он напоминает о повседневной городской работе.

С этой статуей связана отдельная история. Некоторые религиозные фанатики приняли образ водоноса за карикатуру на Мартина Лютера: им показалось, что головной убор персонажа похож на берет немецкого реформатора. Из-за этого лицо скульптуры было повреждено и так и осталось изуродованным.

Что осталось от традиции сегодня

После объединения Италии в 1870 году говорящие статуи почти замолчали. В новом государстве появились другие формы публичного высказывания, и прежняя роль анонимной политической сатиры стала менее актуальной. Но сама традиция не исчезла полностью.

Сегодня говорящие статуи Рима воспринимаются как историко-культурная достопримечательность. Туристы ищут их на карте, рассматривают древние скульптуры, читают о пасквинадах и представляют, как несколько веков назад здесь появлялись анонимные тексты. Иногда к Пасквино и сейчас прикрепляют современные записки, а сама идея пасквинады перешла в новые форматы — от газетной сатиры до интернет-комментариев.